Чернечий чин у православній церкві. Майстерня з пошиття церковного одягу

все про санах священиків, сани російської православної церкви і їх облачення

За прикладом старозавітної церкви, де були первосвященик, священики і левити, святі апостоли встановили і в новозавітній християнській Церкві три ступені священства: єпископів, пресвітерів (т. Е. Священиків) і діаконов.Все вони називаються священнослужителями, бо через таїнство священства вони отримують благодать Святого Духа для священного служіння Церкви Христової; звершувати богослужіння, вчити людей християнській вірі і доброго життя (благочестя) і управляти церковними справами.

єпископи складають вищий чин в Церкві. Вони отримують найвищий ступінь благодаті. Єпископи називаються ще архієреями , Т. Е. Начальниками ієреїв (священиків). Єпископи можуть здійснювати всі Таїнства і всі церковні служби. Це означає, що єпископам належить право не тільки здійснювати звичайне богослужіння, але і присвячувати (висвячувати) в священнослужителі, а так само освячувати миро і антимінси, що не дано священикам.

За ступенем священства всі єпископи між собою рівні, але найстарші та найбільш заслужені з єпископів називаються архієпископами, столичні ж єпископи називаються митрополитами , Адже столиця по-грецьки називається митрополією. Єпископи давніх столиць, як то: Єрусалима, Константинополя (Царгорода), Рима, Олександрії, Антіохії, а з XVI століття і російської столиці Москви, називаються патріархами. У період з 1721 року по 1917 рік, Російська Православна Церква керувалася Святішим синодом. У 1917 році зібралися в Москві Священним Собором був обраний знову для управління Руською Православною Церквою “Святійший патріарх Московський і всієї Русі”.

На допомогу єпископу іноді дається інший єпископ, який, в такому випадку, називається вікарієм , Т. Е. Намісником. екзарх – титул глави окремого церковного округу. В даний час існує тільки один екзарх – митрополит Мінський і Заславльскій, керуючий Білоруським екзархатом.

Священики, а по-грецьки ієреї або пресвітери , Складають другий священний чин після єпископа. Священики можуть здійснювати, з благословення єпископа, усі таїнства і церковні служби, крім тих, які належить здійснювати тільки єпископові, т. Е. Крім таїнства священства і освячення світу і антиминсов.

Християнська громада, підпорядкована священику, називається егопріходом.
Більш гідним і заслуженим священикам дається звання протоієрея , Т. Е. Головного ієрея, або першого священика, а головному серед них – званняпротопресвітера.
Якщо священик є в той же час ченцем (чорне священство), то він називається ієромонахом , Т. Е. Священномонахом.

У монастирях існує до шести ступенів підготовки до ангельського образу:
Ників / трудніца – проживає і працює в монастирі, але ще не вибрав чернечий шлях.
Послушник / послушниця – минулий в монастирі слухняності трудник, який отримав благословення носити підрясник і скуфейкамі (для жінок апостольнік). При цьому у послушника залишається мирське ім’я. Семінарист або парафіяльний паламар приймається в монастир в чин послушника.
Рясофорний послушник / рясофорна послушниця – послушник, якому благословенне носити деякі чернечі одягу (наприклад рясу, камилавку (іноді клобук) і чотки). Рясофорний або чернечий постриг (чернець / черниця) – символічне (як при хрещенні) постриг волосся і наречення нового імені на честь нового небесного покровителя, благословляється носити рясу, камилавку (іноді клобук) і чотки.
Мантійних або чернечий постриг або малий ангельський образ або мала схима (монах / монахиня ) – даються обіти послуху і зречення від світу, постригається символічно волосся, змінюється ім’я небесного покровителя та благословенні чернечий одяг: волосяниця, підрясник, тапочки, параман хрест, чотки, пояс (іноді шкіряний ремінь), ряса, клобук, мантія, апостольнік.
Схима або велика схима або великий ангельський образ (схимник, схимонах / схимниця, схимонахиня ) – даються повторно ті ж обітниці, постригається символічно волосся, змінюється ім’я небесного покровителя і додаються одягу: аналав і кукіль замість клобука.

Ієромонахам, після призначення їх настоятелями монастирів, а іноді і незалежно від цього, як почесна відзнака, дається звання ігумена або більш високе звання архімандрита . Особливо гідні з архімандритів обираються в єпископи .

Ігумен Роман (Загребнев)

Архімандрит Іоанн (Крастьянкін)

Так само диякони (Диякони) складають третій, нижчий, священний чин. “Диякон” слово грецьке і означає: служитель. Так само диякони служать єпископу чи священику при Богослужінні і здійсненні таїнств, але самі здійснювати їх не можуть.

Участь диякона в богослужінні не обов’язково, а тому в багатьох церквах служба відбувається без диякона.
Деякі диякони удостоюються звання протодиякона , Т. Е. Перводіакона.
Чернець, який отримав сан диякона, називається ієродияконом , А старший ієродиякон – архідияконом .
Крім трьох священних чинів, у Церкві існують ще нижчі службові посади: іподиякони, псаломщики (дяки) і паламарі. Вони, належачи до чіслуцерковнослужітелей, поставляються на свою посаду не через таїнство Священства, а тільки по архієрейському на те благословенне.
псаломщики мають своїм обов’язком читати і співати, як при Богослужінні в храмі на криласі, так і при здійсненні священиком духовних треб в будинках парафіян.

паламарі мають своєю обов’язком скликати віруючих до Богослужіння дзвоном, запалювати свічки в храмі, подавати кадило, допомагати псаломщикам в читанні і співі і так далі.

іподиякони беруть участь тільки при архієрейському служінні. Вони одягають архієрея в священний одягу, тримають світильники (трикирій і дикирій) і подають їх архієреєві для благословення ними віруючих.

Священнослужителі, для здійснення богослужінь, повинні одягатися в особливі священні шати. Священні одягу виготовляються з парчі чи якоїсь іншої придатної для цього тканини і прикрашають хрестами. Одягу диякона складають: стихар, орарь і доручи.

стихар це довгий одяг без розрізу спереду і ззаду, з отвором для голови і з широкими рукавами. Стихар покладається і на іподияконів. Право носіння стихаря можна давати і псаломщикам і прислужникам храмі мирянам. Стихар знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану.

орар є довга широка стрічка з тієї ж матерії, як і стихар. Вона носиться дияконом на лівому плечі, поверх стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у таїнстві Священства.
Поручами іменуються вузькі нарукавники, які стягуються шнурками. Доручи нагадують священнослужителям, що вони здійснюючи таїнства чи беручи участь у здійсненні таїнств віри Христової, виконують це не власними силами, а силою і благодаттю Божою. Доручи нагадують також узи (мотузки) на руках Спасителя під час Його страждань.

Одягання священика складають: подризник, епітрахиль, пояс, доручи і фелон (або риза).

Підризник стихар у дещо зміненому вигляді. Відрізняється він від стихаря тим, що робиться з тонкої білої тканини, і рукави у нього вузькі зі шнурками на краях, якими вони затягуються на руках. Білий колір підризника нагадує священикові, що він повинен завжди мати чисту душу і проводити непорочне життя. Крім того, подризник нагадує собою ще і той хітон (нижній одяг), в якій ходив на землі Сам Господь наш Ісус Христос і в якому Він довершив Я те діло нашого спасіння.

Єпитрахиль той же орарь, але тільки складений удвічі так, що, огинаючи шию, він спускається спереду вниз двома кінцями, які для зручності зшиті або чимось з’єднані між собою. Єпитрахиль знаменує особливу, подвійну, порівняно з дияконом, благодать, яка подається священикові для здійснення таїнств. Без єпитрахилі священик не може здійснювати жодної служби, як і диякон – без ораря.

Пояс надівається поверх єпитрахилі і підризника і знаменує готовність служити Господу.Пояс знаменує також Божественну силу, яка зміцнює священнослужителів під час проходження їх служіння. Пояс нагадує і той рушник, яким підперезався Спаситель при обмиванні ніг учням Своїм на Тайній

Риза, або фелон, надівається священиком понад іншого одягу. Одяг цей довгий, широкий, без рукавів, з отвором для голови зверху і з великою вирізкою попереду для вільних дій руками. Своїм виглядом риза нагадує ту багряницю, в яку був наділений стражденний Спаситель. Стрічки, нашиті на ризі, нагадують потоки крові, які текли по Його одягу. Разом з тим, риза нагадує священикам і про одежу правди, в яку вони повинні бути наділені, як служителі Христові.

Поверх ризи, на грудях священика знаходиться наперсний хрест.

За ревну, тривалу службу священикам даються в нагороду набедренник, тобто чотирикутний плат, що підвішується на стрічці через плече ва два кути на правому стегні, який знаменує собою меч духовний, а так само і головні прикраси – скуфія і камилавка .

Єпископ (архиєрей) одягається в усі одягу священика: подризник, епітрахиль, пояс, доручи, тільки риза у нього замінюється сакосом, а набедренник палицею. Крім того, єпископ надіває омофор і митру.

Саккос – верхній одяг єпископа, схожий на вкорочений знизу і в рукавах дияконський стихар, так що з-під сакоса у єпископа видно і подризник і епітрахиль. Саккос, як і риза у священика, знаменує собою багряницю Спасителя.

Палиця, це – чотирикутний плат, що підвішується за один кут, понад сакоса на правому стегні. В нагороду за відмінно-старанну службу право носити палицю іноді отримують від правлячого архієрея і заслужені протоієреї, носячи її теж з правого боку, а набедренник в такому випадку розміщується на лівому. У архімандритів само як і в архиєреїв палиця є необхідною приналежністю їхнього облачення. Палиця, як і набедренник, означає духовний меч, тобто. Е. Слово Боже, яким повинні бути озброєні духовні особи для боротьби з невір’ям і насильством.

На плечах, понад сакоса єпископи носять омофор. омофор є довгий широкий стрічкоподібний плат, прикрашений хрестами. Він покладається на плечі єпископа так, що, охоплюючи навколо шию, одним кінцем спускається спереду, а іншим ззаду. Омофор – слово грецьке і означає наплічник. Омофор виключно належить єпископам. Без омофора єпископ, як священик без єпитрахилі, не може проводити ніякої служби. Омофор нагадує єпископу, що він повинен турбуватися про спасіння заблудлих подібно до євангельського доброго пастиря, який, відшукавши зниклу вівцю, несе її додому на своїх плечах.

На грудях, поверх сакоса, крім хреста, у єпископа є панагія, що означає “Всесвята”. Це – невеликий круглий образ Спасителя або Божої Матері, прикрашений кольоровими каменями.

На голову єпископові надівається митра, оздоблена невеличкими іконками і кольоровими каменями. Митра знаменує собою терновий вінець, який був покладений на голову страдника Спасителя. Митру мають також і архімандрити. У виняткових випадках правлячий архієрей дає право найбільш заслуженим протоієреям при Богослужіннях надягати митру замість камилавки.

При Богослужінні єпископи використовують жезл або посох, як знак вищої пастирської влади. Посох дається також архимандритам і ігуменам, як начальникам монастирів. Під час Богослужіння під ноги єпископу стеляться орлеці. Це – невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом. Орлеці означають, що єпископ повинен, подібно орлу, підноситися від земного до небесного.

Домашній одяг єпископа, священика і диякона складають підрясник (полукафтанье) і ряса. Поверх ряси, на грудях єпископ носить хрест і панагію, а священик – хрест

Повсякденний одяг священнослужителів Православної Церкви, ряси і підрясники, як правило, виготовляються з тканини Чорного кольору , Який виражає смиренність і невибагливість християнина, зневага зовнішньою красою, увага до внутрішнього світу.

Під час богослужінь поверх повсякденного одягу надягають церковний одяг, які бувають різних кольорів.

облачення білого кольору використовуються при здійсненні богослужінь в свята, присвячені Господу Ісусу Христу (за винятком Вербної Неділі та Трійці), ангелам, апостолам і пророкам. Білий колір цих шат символізує святість, пронизанность нестворених Божественних Енергіями, приналежність догори світу. При цьому білий колір є спогадом про Фаворського світла, сліпучому світлі Божественної слави. У білих шатах здійснюється літургія Великої Суботи і Великодня утреня. В цьому випадку білий колір символізує славу Воскреслого Спасителя. У білих шатах прийнято здійснювати поховання і все заупокійні служби. В даному випадку цим кольором висловлюється сподівання на упокоєння спочилого в Царство Небесне.

облачення червоного кольору використовуються під час літургії Світлого Христового Воскресіння і на всіх богослужіннях сорокаденного пасхального періода.Красний колір в даному випадку – символ всеперемагаючої Божественної Любові. Крім того, червоні облачення використовуються в свята, присвячені пам’яті мучеників і в свято Усікновення глави Іоанна Хрестителя. В цьому випадку червоний колір шат – це спогад про кров, пролиту мучениками за християнську віру.

облачення блакитного кольору , Який символізує невинність, застосовуються виключно на богослужіння Богородичних свят. Блакитний колір – це колір Неба, з якого сходить на нас Дух Святий. Тому блакитний колір – це символ Духа Святого. Це символ чистоти.
Ось чому блакитний (синій) колір використовується в церковному богослужінні в дні свят, пов’язаних з ім’ям Божої Матері.
Пресвяту Богородицю Свята Церква називає посудиною Духа Святого. Дух Святий зійшов на неї і Вона стала Матір’ю Спасителя. Пресвята Богородиця з дитинства відрізнялася особливою чистотою душі. Тому Богородичних кольором і став блакитний (синій) цвет.Ми бачимо священнослужителів в блакитних (синіх) вбраннях в свята:
Різдва Божої Матері
У день Її Введення в храм
У день Стрітення Господнього
У день Її Успіння
У дні прославлення ікон Божої Матері

облачення зОлот (жовтого) кольору використовуються на службах, присвячених пам’яті святителів. Золотий колір – символ Церкви, Торжества Православ’я, яке стверджувалося працями святих єпископів. У цих же вбраннях відбуваються недільні служби. Іноді в золотих шатах відбуваються богослужіння в дні пам’яті апостолів, створювали перші церковні громади проповіддю Євангелія. Тому не випадково жовтий колір богослужбових облачень є найбільш часто використовуваних. Саме в жовті шати одягає священики в недільні дні (коли прославляється Христос, його перемога над силами пекла).
Крім того, облачення жовтого кольору покладаються і в дні пам’яті апостолів, пророків, святителів – тобто тих святих, які своїм служінням у Церкві нагадували Христа Спасителя: просвіщали людей, закликали до покаяння, розкривали Божественні істини, здійснювали таїнства, будучи священиками.

облачення зеленого кольору використовуються на богослужіннях Вербної Неділі та Трійці. У першому випадку зелений колір пов’язаний зі спогадом про пальмових гілках, символі царственого достоїнства, якими жителями Єрусалима зустрічали Ісуса Христа. У другому випадку зелений колір – символ оновлення землі, очищений благодаттю іпостасно з’явився і завжди перебуває в Церкві Святого Духа. З цієї ж причини зелені шати надягають на богослужіннях, присвячених пам’яті преподобних, святих подвижників-ченців, які були більш, ніж інші люди, перетворені благодаттю Святого Духа.Облачення зеленого кольору використовуються в дні пам’яті преподобних – тобто святих, провідних подвижницьку, чернечий спосіб життя, приділили особливу увагу подвигів духовних. Серед них – і преподобний Сергій Радонезький, засновник Свято-Троїце-Сергієвої Лаври, і преподобна Марія Єгипетська, яка провела багато років в пустелі, і преподобний Серафим Саровський і багато-багато інших.
Пов’язано це з тим, що подвижницьке життя, яку вели ці святі, змінила їх людську природу – вона стала іншою, вона оновилася – її освятила Божественна благодать. У своєму житті вони з’єдналися з Христом (Якого символізує жовтий колір) і зі Святим Духом (Якого символізує другий колір – блакитний).

облачення фіолетового або багряного (темно бордового) кольору надягають на свята, присвячені Чесний Хрест. Вони ж використовуються на недільних службах Великого посту. Цей колір є символом хресних страждань Спасителя і пов’язаний зі спогадами про багряниці, в яку одягнули Христа, сміялися над ним римські воїни (Мф.27, 28). У дні спогади хресних страждань Спасителя і Його смерть на хресті (недільні дні Великого посту, Страсна седмиця – останній тиждень перед Великоднем, у дні поклоніння Хресту Христовому (День Воздвиження Хреста Господнього та ін.)
Відтінки червоного кольору в фіолетовому нагадують нам про хресні страждання Хріста.Оттенок ж синього кольору (кольору Духа Святого) означає, що Христос є Бог, Він нерозривно пов’язаний з Духом Святим, з Духом Божим, Він – одна з іпостасей Пресвятої Трійці. Фіолетовий колір в ряду кольорів веселки сьомий. Це відповідає сьомого дня створення світу. Господь творив світ шість днів, сьомий же день став днем ​​спокою. Після хресних страждань закінчився земний шлях Спасителя, Христос переміг смерть, переміг сили пекла і упокоївся від справ земних.

Ієрархія християнської церкви іменується «трехчінной», оскільки вона складається з трьох основних ступенів:
– дияконату,
– священства,
– архиерейства.
А також в залежності від ставлення до шлюбу і способу життя духовенство поділяється на «біле» – одружене, і «чорне» – монашествующее.

Представники духовенства, як «білого», так і «чорного», мають свої структури почесних титулів, які присвоюються за особливі заслуги перед церквою або «за вислугу років».

Отець диякон, батько (ім’я)

Ваше Високоблаговестіе, батько (ім’я)

Ваше Преподобіє, батько (ім’я)

Шановна матінка, матуся (ім’я)

Ваше Високопреподобіє, батько (ім’я)

Ваше Преосвященство, Преосвященніший Владико, владика (ім’я)

Ваше Високопреосвященство, Високопреосвященніший Владика, владика (ім’я)

Ваша Святосте, Святіший Владика

диякон (Служитель) називається так тому, що обов’язок диякона – служити при Таїнствах. Спочатку посаду диякона полягала в служінні при трапезі, в піклуванні про зміст бідних і хворих, а потім вони служили і при здійсненні Таїнств, при відправленні громадського богослужіння, і взагалі були помічниками єпископів і пресвітерів в їх служінні.
протодиякон – головний диякон в єпархії або кафедральному соборі. Титул дається дияконам після 20 років служіння в священному сані.
ієродиякон – монах в чині диякона.
архідиякон – старший з дияконів в чернецтво духовенство, тобто старший ієродиякон.

ієрей (Священик) владою своїх єпископів і по їх «дорученням» може здійснювати всі богослужіння і таїнства, крім Хіротонії (священства – висвячення на священика), освячення Мира (пахучі олії) і антиминса (чотирикутного плата з шовкової або лляної матерії з зашитими часточками мощей , на якому звершується Літургія).
протоієрей – старший священик, титул дається за особливі заслуги, є настоятелем храму.
протопресвітер – найвище звання, виключно почесне, дається за особливі церковні заслуги за ініціативою і рішенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі.
ієромонах – монах, який має сан священика.
ігумен – настоятель монастиря, в жіночих – ігуменя.
архімандрит – чернечий чин, дається як вища нагорода чернецтво духовенству.
єпископ (Охоронець, надзіретель) – не тільки здійснює Таїнства, Єпископ але і має владу і іншим через Свячення викладати благодатний дар здійснювати Таїнства. Єпископ – наступник апостолів, має благодатну влада здійснювати всі сім таїнств Церкви, хто приймає в таїнстві рукоположення благодать архіпастирства – благодать управління Церквою. Єпископська ступінь священної ієрархії церкви є вища ступінь, від якої залежать всі інші міри священноначалія (пресвітер, диякон) і нижчого кліру. Посвята в єпископа відбувається через Таїнство священства. Єпископ обирається з монашествующего духовенства і рукопокладається єпископами.
Архієпископ – старший єпископ, наглядає над декількома церковними областями (єпархіями).
Митрополит – глава великої церковної області, яка об’єднує єпархії (митрополія).
Патріарх (праотець, родоначальник) – вищий титул глави християнської церкви в країні.
Крім священних чинів в церкві існують ще нижчі клірики (службові посади) – алтарники, іподиякони і читці. Вони відносяться до числа церковнослужителів і поставляються на свою посаду не через рукоположення, а по архієрейського або настоятельські благословення.

вівтарник – іменування чоловіки-мирянина, який допомагає священнослужителям у вівтарі. Термін не вживається в канонічних і літургійних текстах, але став загальноприйнятим в зазначеному значенні до кінця XX в. у багатьох європейських єпархіях в Руської Православної Церкви. Найменування «алтарник» не є загальноприйнятим. У сибірських єпархіях Руської Православної Церкви воно не вживається, замість нього в даному значенні звичайно використовується більш традиційний термін паламар , а також послушник . Над алтарником не здійснюється таїнство священства, він лише отримує від настоятеля храму благословення прислужувати у вівтарі. В обов’язки вівтарника входить спостереження за своєчасним і правильним запаленими свічок, лампад та інших світильників у вівтарі і перед іконостасом, підготовка облачення священиків і дияконів, принесення в вівтар просфор, вина, води, ладану, розпалювання вугілля та підготовка кадила, подавання плата для отіранія вуст під час Причастя, допомога священика при здійсненні таїнств і треб, прибирання біля вівтаря, при необхідності – читання під час богослужіння і виконання обов’язків дзвонаря. Алтарником заборонено торкатися престолу і його приладдя, а також переходити з одного боку вівтаря на іншу між престолом і Царськими вратами. Вівтарник носить стихар поверх мирської одягу.

іподиякон – церковнослужитель в православної церкви, службовець головним чином при архієреї під час його священнодійств, носячи перед ним в зазначених випадках трикирій, дикирій і рипіди, підстилаючи орлец, омиває йому руки, одягає і робить деякі інші дії. У сучасній Церкви иподиакон не має священної ступеня, хоча одягається в стихар і має одну з речей диаконского сану – орарь, який надягає хрестоподібно через обидва плеча і символізує ангельські крила. Будучи найстаршим церковнослужителем, иподиакон є проміжною ланкою між церковнослужителями і священнослужителями. Тому иподиакон, з благословення службовця архієрея, може торкатися до престолу і жертовника під час богослужіння і в певні моменти входити у вівтар через Царські врата.

читець – в християнстві – нижчий чин церковнослужителів, які не зведений до рівня священства, який читає під час спільного богослужіння тексти Святого Письма і молитви.Крім того, за давньою традицією, читці не тільки читали в християнських храмах, а й розтлумачували значення важко зрозумілих текстів, переводили їх на мови своєї місцевості, виголошували проповіді, навчали новонавернених і дітей, співали різні гімни (співи), займалися благодійністю, мали і інші церковні слухняності. У православній церкві читці присвячуються архієреями через особливий обряд – хіротесію, інакше званий «поставленням». Це перше посвячення мирянина, тільки після якого може послідувати його посвячення в іподиякона, а потім і свячення на диякона, далі – на священика і вища – в єпископа (архієрея). Читець має право носити підрясник, поясок і скуфію. Під час постригу на нього спочатку надаватися мала фелон, яка потім знімається, і надаватися стихар.
Монашество має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до тієї чи іншої власне ієрархічної ступеня): чернецтво (Рясофор), чернецтво (Мала схима, малий ангельський образ) і схима (Велика схима, великий ангельський образ). Більшість сучасних ченців належить до другого ступеня – до власне чернецтву, або малої схими. Отримати Свячення в архієрейський сан можуть тільки ті ченці, які мають саме цю ступінь. До назви сану ченців, які взяли велику схиму, додається частка “схи” (наприклад, “схиігумен” або “Схимитрополит”). Належність до тієї чи іншої ступені чернецтва на увазі відмінність рівня строгості чернечого життя і виражається через відмінності в чернечому одязі. При чернечий постриг приносяться три основних обітниці – безшлюбності, послуху і нестяжанія (обіцянку терпіти всяку скорботу і тісноту чернечого житія), а також присвоюється нове ім’я в знак початку нового життя.

розділ:
ЦЕРКОВНИЙ ПРОТОКОЛ
3-я сторінка

Ієрархія РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Духовне керівництво воістину утвердилися в святій православній вірі:
– питання віруючих і відповіді святих праведників.

Російська Православна Церква як частина Вселенської Церкви, має ту ж триступеневу ієрархію, яка виникла на зорі християнства.

Священнослужителі поділяються на дияконів, пресвітерів і єпископів.

Особи, що знаходяться на двох перших священних ступенях, можуть належати як до чернецтва (чорному), так і до білого (одруженого) духовенству.

З XIX століття в нашій Церкві існує запозичений з католицького Заходу інститут целібату, однак на практиці він зустрічається вкрай рідко. В цьому випадку духовна особа залишається неодруженим, але не приносить чернечих обітниць і не приймає постригу. Священнослужителі можуть вступати в шлюб тільки до прийняття сану.

[По-латині «целібат» (caelibalis, caelibaris, celibatus) – неодружений (холостий) людина; в класичній латині слово caelebs позначало «не має дружини» (і незайманий, і розведений, і вдівець), проте в пізньоантичний період народна етимологія зв’язала його з caelum (небо), і так воно стало розумітися в середньовічній християнській писемності, де використовувалося при мови про ангелів, укладаючи в собі аналогію між дівочої життям і ангельської; згідно з Євангелієм, на небесах не одружуються і не виходять заміж (Мф. 22,30; Лк. 20, 35).]

У схематичному вигляді священницька ієрархія може бути представлена ​​в наступному вигляді:

ПРИМІТКА: сану архімандрита в білому духовенство ієрархічно відповідають митрофорний протоієрей і протопресвітер (старший священик у кафедральному соборі).

Монах (греч. Μονος – відокремлений) – особа, яка присвятила себе служінню Богові і що дало обітниці (обіцянки) послуху, нестяжательства і безшлюбності. Монашество має три ступеня.

Спокуса (його тривалість, як правило, становить три роки), або ступінь послушника, служить вступом в чернече життя, щоб бажаючі її випробували перш свої сили і лише після того вимовляли неповоротні обітниці.

Послушник (інакше – початківець) носить не повне вбрання ченця, а лише рясу і камилавку, і тому ця ступінь називається також рясофор, т. Е. Носінням ряси, щоб в очікуванні прийняття чернечих обітниць послушник затверджувався на обраному шляху.

Ряса – це одяг покаяння (грец. Ρασον – поношена, старий одяг, верету).

Власне чернецтво поділяється на два ступені: малий ангельський образ і великий ангельський образ, або схима. Посвята себе чернечим обітницям іменується постригом.

Клірика може стригти тільки архієрей, мирянина – також ієромонах, ігумен або архімандрит (але в будь-якому випадку чернечий постриг відбувається лише з дозволу єпархіального архієрея).

У грецьких монастирях Святої Гори Афон постриг відбувається відразу у велику схиму.

При постригу в малу схиму (грец. Το μικρον σχημα – малий образ) рясофорний монах стає мантійним: отримує нове ім’я (його вибір залежить від постригати, бо воно дається в знак того, що відрікається від світу чернець повністю підкоряється волі ігумена) і одягається в мантію, що знаменує «заручення великого і ангельського образу»: вона не має рукавів, нагадуючи ченцю, що він не повинен творити справи скинули з себе людину; вільно розвіваючись при ходьбі мантія, уподібнюється крил Ангела, згідно чернечому способу Чернець одягається також в «шолом спасіння» (Іс. 59, 17; Еф. 6, 17; 1 Фес. 5, 8) – клобук: як воїн покриває себе шоломом, йдучи на брань, так і чернець надягає клобук в знак того, що прагне відвернути очі і закрити вуха, щоб не бачити і не чути суєти світу.

Більш строгі обітниці цілковитого зречення від світу вимовляються при прийнятті великого ангельського образу (грец. Το μεγα αγγελικον σχημα). При постригу у велику схиму ченцеві ще раз дається нове ім’я. Одягу, в які одягається велікосхімнік, почасти ті ж, що носять і ченці малої схими: ряса, мантія, – але замість клобука велікосхімнік надягає кукіль: гостру шапочку, яка покриває голову і плечі кругом і прикрашену п’ятьма хрестами, розташованими на чолі, на грудях, на обох плечах і на спині. Ієромонах, який прийняв велику схиму, може здійснювати богослужіння.

Архієрей, постригся у велику схиму, повинен відмовитися від єпископської влади і управління та залишитися до кінця днів схимником (схиєпископ).

Диякон (грец. Διακονος – служитель) не має права самостійно здійснювати богослужіння і церковні таїнства, він є помічником ієрея і єпископа. Диякон може бути зведений в сан протодиякона або архідиякона.

Сан архідиякона зустрічається вкрай рідко. Його має диякон, постійно сослужащих Святішому Патріарху, а також диякони деяких ставропігійних монастирів.

Диякон-монах іменується ієродияконом.

Існують також іподиякони, які є помічниками єпископів, але не входять в число священнослужителів (вони належать до нижчих ступенів кліру разом з читачами і співаками).

Пресвітер (від грец. Πρεσβυτερος – старший) – священнослужитель, який має право здійснювати церковні таїнства, за винятком таїнства священства (хіротонії), т. Е. Зведення в священний сан іншої особи.

У білому духовенство – це ієрей, в чернецтві – ієромонах. Ієрей може бути зведений в сан протоієрея і протопресвітера, ієромонах – в сан ігумена і архімандрита.

Єпископи, іменовані також архієреями (від грец.приставки αρχι – старший, головний), бувають єпархіальними і вікарним.

Єпархіальний архієрей, за спадкоємством влади від святих Апостолів, є предстоятелем місцевої Церкви – єпархії, канонічно керуючий нею при соборному сприяння кліру і мирян. Він обирається Священним Синодом. Архієреї носять титул, який включає зазвичай найменування двох кафедральних міст єпархії.

При необхідності на допомогу єпархіальному архієрею Священним Синодом призначаються вікарні єпископи, в титул яких включається іменування тільки одного з великих міст єпархії.

Єпископ може бути зведений в сан архієпископа або митрополита.

Після установи Патріарства на Русі митрополитами і архієпископами могли бути тільки архієреї деяких древніх і великих єпархій.

Зараз сан митрополита, так само, як і сан архієпископа, є лише нагородою для єпископа, що робить можливим поява навіть титулярних митрополитів.

Архієреї відмітним знаком своєї гідності мають мантію – довгу, що застібається на шиї, накидку, що нагадує чернечу мантію. Попереду, на двох її лицьових сторонах, зверху і знизу, нашиті скрижалі – прямокутні плати з тканини. На верхніх скрижалях зазвичай поміщаються зображення євангелістів, хрести, серафими; на нижній скрижалі з правого боку – букви: е, а, м або п , Які означають сан архієрея – єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх; на лівій – перша буква його імені.

Тільки в Російській Церкві Патріарх носить мантію зеленого кольору, митрополит – блакитного, архієпископи, єпископи – лілового або темно-червоного.

Великим Постом члени єпископату Російської Православної Церкви носять мантію чорного кольору. Традиція вживання кольорових архієрейських мантій на Русі досить давня, збереглося зображення першого російського патріарха Іова в блакитний митрополичої мантії.

Чорну мантію зі скрижалями, але без священних зображень і букв, що позначають сан і ім’я, мають архімандрити. Скрижалі архімандрічьіх мантій зазвичай мають гладке червоне поле, оточене золотим галуном.

Під час богослужіння всі архієреї вживають багато прикрашений посох, іменований жезлом, який є символом духовної влади над паствою.

Тільки Патріарх має право входити з жезлом в вівтар храму. Решта єпископи перед царськими вратами віддають жезл іподиякона-посошніку, що стоїть за богослужінням праворуч від царських врат.

Згідно зі Статутом Руської Православної Церкви, прийнятого 2000 року Ювілейним Архієрейським Собором, єпископом може стати чоловік православного віросповідання у віці не молодше 30 років з ченців або не перебувають у шлюбі осіб білого духовенства з обов’язковим постригом в чернецтво.

Традиція обирати єпископів з осіб чернечого чину склалася на Русі вже в домонгольський період. Ця канонічна норма зберігається в Російській Православній Церкві і донині, хоча в ряді Помісних Православних Церков, наприклад в Грузинської, чернецтво не зважає обов’язковою умовою поставлення на архієрейське служіння. В Константинопольської Церкви, навпаки, особа, яка прийняла чернецтво, не може стати архієреєм: там прийнято положення, згідно з яким людина, який відрікся від світу і приніс обітницю послуху, не може керувати іншими людьми.

Всі ієрархи Константинопольської Церкви не є мантійними, а рясофорна ченцями.

Єпископами Російської Православної Церкви можуть стати також прийняли чернецтво овдовілі або розлучені особи. Обирається кандидат повинен відповідати високому званню єпископа за моральними якостями і мати богословську освіту.

На єпархіального архієрея покладається широке коло обов’язків. Він висвячує і призначає кліриків на місце їхнього служіння, призначає співробітників єпархіальних установ і благословляє чернечі пострижи.Без його згоди жодне рішення органів єпархіального управління не може бути проведено в життя.

У своїй діяльності єпископ підзвітний Святішому Патріарху Московському і всієї Русі. Правлячі єпископи на місцях є повноважними представниками Руської Православної Церкви перед органами державної влади та управління.

Пріоритетним єпископом Російської Православної Церкви є її Предстоятель, що носить титул – Святіший Патріарх Московський і всієї Русі. Патріарх підзвітний Помісному і Архієрейському Соборам. Його ім’я підноситься за богослужіннями у всіх храмах Російської Православної Церкви за наступною формулою: «Про Великий Господине та отця нашого (ім’я), Святішому Патріарху Московському і всієї Русі».

Кандидат в Патріархи повинен бути архієреєм Російської Православної Церкви, мати вищу богословську освіту, достатній досвід єпархіального управління, відрізнятися прихильністю до канонічного правопорядку, користуватися доброї репутацією і довірою ієрархів, кліру і народу, «мати добре засвідчення від чужинців» (1 Тим. 3, 7), бути не молодше 40 років.

Сан Патріарха є довічним. На Патріарха покладено широке коло обов’язків, пов’язаних з піклуванням про внутрішній і зовнішній добробут Руської Православної Церкви. Патріарх і єпархіальні архієреї мають штамп і круглу печатку з іменем і титулом.

Згідно п. 1У.9 Статуту Російської Православної Церкви, Патріарх Московський і всієї Русі є єпархіальним архієреєм Московської єпархії, що складається з міста Москви і Московської області. В управлінні цією єпархією Святішому Патріарху допомагає Патріарший Намісник на правах єпархіального архієрея, з титулом митрополита Крутицького і Коломенського. Територіальні межі управління, здійснюваного Патріаршим Намісником, визначаються Патріархом Московським і всієї Русі (в даний час митрополит Крутицький і Коломенський управляє храмами і монастирями Московської області за вирахуванням ставропігійних).

Патріарх Московський і всієї Русі є також Священноархімандритом Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, ряду інших монастирів, що мають особливе історичне значення, і управляє всіма церковними ставропігіями (слово ставропігія утворено від грец. Σταυρος – хрест і πηγνυμι – ставити: хрест, який встановлюється Патріархом при закладанні храму або монастиря в будь-який єпархії, означає їх включення в Патріаршу юрисдикцію).

[Тому Святіший Патріарх іменується Священноігуменом ставропігійних монастирів (наприклад, Валаамського). Правлячі архієреї в ставленні до своїх єпархіальним обителей також можуть називатися священноархімандритом і Священноігумнамі.
Взагалі слід зазначити, що приставка «священно» іноді додається до найменування сану кліриків (священноархімандрит, священноігумена, священнодіакон, священоінок); проте не слід докладати цю приставку до всіх без винятку слів, що позначає духовне звання, зокрема, до слів, вже є складовими (протодиякон, протоієрей).]

Святійшого Патріарха, відповідно до мирськими уявленнями, часто називають главою Церкви. Однак за православним віровченням Глава Церкви – Господь наш Ісус Христос; Патріарх же є Предстоятелем Церкви, т. Е. Єпископом, який молитовно стоїть перед Богом за всю свою паству. Часто Патріарх іменується також Першоієрархом або Первосвятителем, оскільки є першим по честі серед інших рівних йому по благодаті ієрархів.

Що повинен знати православний християнин: