Чи може демон знайти гармонію і чому лермонтов?

4 відповідей на питання “Чи може демон знайти гармонію і чому лермонтов?”

«Гармонія» – Піраміди. Храми, монастирі. Неможливо описати все різноманіття геометричних прийомів, якими володіли зодчі. Фахівці зобов’язані стежити, щоб храми і піраміди розташовувалися точно за Сонцем. Математика і архітектура. З’явилися арки, куполи. Геометрія в природі. За золотий спіралі закручується павук, що плете павутину.
«Програма Гармонія» – Програма «Гармонія» під редакцією Н.Б. Істоміної. Програма «Гармонія» дає учневі: Особливості УМК «Гармонія». Програма «Гармонія» дає вчителю: Програма «Гармонія» дає батькам: Зв’язок, стрункість, домірність …
«Початкова школа Гармонія» – УМК «Перспектива». Навколишній світ Автор: О. Т. Поглазова. Додаткові посібники. Математика. Програма “Гармонія”. Традиційне навчання. Автори: Климанова Л.Ф., Макєєва С.Г., Бабушкіна Т.В. Гармонія. Літературне читання. Ухвалення учня як цілісної особистості. Розвивальне навчання. Літературне читання Автор: О. В. Кубасова.
«Демон Лермонтов» – Сьогодні були використані ілюстрації до поеми «Демон» … Поет в пошуках гармонії зі світом, з самим собою. Герой не зміг упокорити гординю і побороти своє Я. Образ Демона – провідник духовних шукань Лермонтова. Демон – божество? Чи знаходить Тамара заспокоєння в монастирі? Чи любить герой? Поема М. Ю. Лермонтова «Демон».
«УМК Гармонія» – Ідея особистісно – орієнтованого навчання прийнята сьогодні нашій початковою школою. Гідність підручників комплекту. У учня є вибір-рівня завдання, форми роботи, складу групи. Позаурочні заходи. Індивідуальні та групові методи навчання. Створення сприятливих умов. Вся школа працює на загальну ідею.
«Демон Врубеля і Лермонтова» – Тема Демона в поемі М.Ю. Лермонтова і творах М.А. Врубеля. І в страху я, змахнувши крилами, Помчав – але куди? А шлях заперечення призводить до самозаперечення і духовному небуття. Тут мало від лермонтовской поеми – тільки мотив самотності. Демон Лермонтова і Демон Врубеля не надто близьке. Спроба героя олюднитися приречена на невдачу.

розділи:
література

мета:

Розширити знання про творчість М. Ю. Лермонтова, допомогти учням
зрозуміти образ Демона у творчості поета, в мистецтві.

завдання:

навчання інтерпретації поетичного тексту;

розвиток навички вдумливого, уважного читання;
естетичного, інтелектуального і творчого початку учнів;

виховання морально – духовних цінностей.

устаткування:

портрети М. Ю. Лермонтова і М. А. Врубеля;
ілюстрації картин М.А.Врубеля «Демон повержений», «Демон
сидить »;
текст поеми «Демон» (різні видання, варіанти);
вірша «Мій демон» (1829г.), «Молитва» (Не звинувачуй
мене, всесильний …) (1829г.), «Я не для ангелів і раю …» (1831р.), «Ангел»
(1831р.);
аудіозапис: Р. Вагнер «Політ Валькирий».
Про віща душа моя,
Про серце, повне тривоги!
О, як ти б’єшся на порозі
Як би подвійного буття!
Ф.И.Тютчев

I. Вступ

– Є образи в світовому мистецтві, що хвилюють уми людей на
Протягом багатьох століть. Згодом вони змінюються, але не зникають. Все нові й
нові покоління поетів, художників, композиторів звертається до них, щоб
розгадати таємницю і сказати своє слово. Демон – один з таких образів.

II. Входження в урок
звучить музика Вагнера «Політ Валькирий».
– Які асоціації у вас викликає слово «демон»? Запишіть.
Прочитайте вголос. Виділіть загальне.
– У творчості М. Ю. Лермонтова, крім відомих тим поета і
поезії, Батьківщини, природи, любові, рано з’являються мотиви самотності, страждання,
изгнанничества, землі і неба, боротьби і протесту, пошуку гармонії у відносинах з
навколишнім світом.

Робота в групах

– Пропоную вашій увазі 4 вірші М. Ю. Лермонтова:
«Мій демон» (1829г.), «Молитва» (Не звинувачуй мене, всесильний …)
(1829г.), «Я не для ангелів і раю …» (1831р.), «Ангел» (1831р.).
– Над кожним з них цікаво поміркувати. Виберіть собі
одне. Об’єднаєтеся в групи ті, хто вибрав однакові вірші. Запишіть (коротко),
що можна сказати про обраний вами вірші. (Виписуються окремі слова,
словосполучення, робляться висновки про те, яким побачили ліричного героя в цих
віршах).

Виступають групи, говорять про свої спостереження. завдання
інших – записати окремі думки, які допоможуть висловити свою думку про
почуте.

наприклад:

«Мій демон» (1829г.)

сумовитий і похмурий
зло – його стихія і т. д.

«Молитва» (Не звинувачуй мене, всесильний …) (1829г.)

всесильний – бог
я – грішник
тіснота світу і т. д.

«Я не для ангелів і раю …» (1831р.)

я – чужий для світу (землі) і небес
я – зла обранець і т. д.

«Ангел» (1831р.)

з’єднання душі з тілом
розчарування душі на землі – сумні пісні і т. д.

висновок: образ демона настільки захоплює Лермонтова, що
проходить через усю творчість, починаючи з раннього вірша «Мій демон»
(1829г.) І закінчуючи поемою «Демон». Вивчаючи поезію Лермонтова, проникаємо в
внутрішній світ поета. Світ, сповнений протиріч, страждань, боротьби між «ангельським
прекрасним »і« демонічним бунтівним »і т. д.

Проблема уроку: Отже, що ж хотів сказати М.Ю.Лермонтов
поемою «Демон»?

III. аналіз поеми
Повідомлення учнів про поему «Демон»

1. Поему М.Ю.Лермонтов почав писати ще в 14-річному віці,
під час перебування в пансіоні. У 1829г. вже був намічений сюжет, головне
зміст якого – боротьба демона з ангелом, закоханим в смертну дівчину.
Цей перший начерк містив 92 вірша і прозовий виклад змісту. на
Протягом наступних 10 років були створені ще 7 редакцій поеми, що відрізняються
один від одного і сюжетом, і ступенем поетичної майстерності. Незважаючи на
численні переробки, перший рядок (Сумний Демон – дух вигнання),
виникла в 1829г., збереглася і в останньому, 8-м, варіанті. основою сюжету
залишився міф про занепалий ангела, що повстав проти бога.
2. Можливо, що саме пушкінський «Ангел» (1827г.) Навів
Лермонтова на задум поеми про Демона, що розчарувався у злі і потягнувшись до
добру. У Пушкіна читаємо:
У дверях едема ангел ніжний
Главою поникшею сяяв,
А демон похмурий і бунтівний
Над пекельної безоднею літав.
Дух заперечення, дух сумніву
На духу чистого дивився
І жар мимовільний розчулення
Вперше смутно пізнавав.
«Прости, – він річок, – тебе я бачив,
І ти недарма мені сяяв:
Не всі я в світі ненавидів,
Не всі я в світі зневажав ».
3. Традиційно говорять про західноєвропейських коренях «Демона».
Дослідники одностайно ведуть «родовід» героя від біблійного міфу про занепалий
ангела, що повстав проти Бога. Відомі були Лермонтову і численні
літературні втілення цього біблійного сюжету: «Втрачений рай» Мільтона, «Фауст»
Гете, «Каїн» Байрона та ін.
4. У 1837р. поет був засланий на Кавказ, в діючу армію. В
ставленні до гірських народів з’явилися нотки зрілої оцінки, але захоплення і
зачарованість природою і звичаями Кавказу залишилися. Вони пофарбували і поетичне
розповідь, і образ ліричного героя, і піднесені тони, тим більше що
враження наклалося на інтерес до романтизму, на прагнення охарактеризувати
героя як виняткову особистість. Багато дослідників виявляють «предків»
Демона серед персонажів кавказьких легенд.
5. Не менш цікавою і значущою (але менш відомої!)
є східна складова образу Демона: можна знайти паралелі між
Лермонтовський героєм і одним з персонажів Корану – сатаною (Ібліс). Лермонтов
знав Коран, читав його російський переклад і цілком міг використовувати один з його
сюжетів в своїй творчості.

Робота над образом головного героя

– Яким ви побачили Демона в поемі М.Ю. Лермонтова «Демон»?
Знайдіть опис характеру, вчинків героя; виберіть всі «за» і «проти»,
що відносяться до характеристики Демона. Заповніть таблицю (можна запропонувати
виконати це завдання в парах, групах).

«За»: що позитивне
«Проти»: що негативне
– він сіяв зло без насолоди
– зло набридло йому
– і входить він, любити готовий і т.д.
– лукавий і підступний
– все благородне чорнила
– все прекрасне зневажив і т. Д.

– Чи можемо ми сказати, більше позитивного або
негативного початку, добра чи зла, ангельського або сатанинського закладено в
характері, вчинках героя?

висновок: в основі образу – протиріччя, конфлікт між
добром і злом. Поняття добра і зла не абсолютні, часом перетинаються одне в
другом в різних обставинах.

– Доведіть вище викладену думку прикладами тексту.

1. Демон побачив Тамару, закохався, але це велике почуття
спричинило за собою загибель нареченого Тамари:
І знову постигнул він святиню
Любові, добра і краси! …
Його підступно мрією
Лукавий Демон обурював: …
2. Збагнувши тугу любові, Демон плаче, але замість
очисної сльози тече горюча сльоза:
Тугу любові, її хвилювання
Постігнул Демон в перший раз …
Наскрізь пропалений видно камінь
Сльозою жаркою, як полум’я,
Нелюдською сльозою. та ін.
– Як ставиться Демон до світу, до краси природи? Наведіть
приклади з тексту.
1. Природи блиск не викликати
У грудях вигнанця безплідною
Ні нових почуттів, ні нових сил;
І все, що перед собою він бачив,
Він зневажав иль ненавидів.
2. І дикий і дивовижний був навколо
Весь божий світ; але гордий дух
Презирливим окинув оком
Творіння бога свого.
І на чолі його високому
Чи не відбилося нічого.

висновок: Демон відчуває презирство, ненависть до того, що
бачить навколо.

Образ Тамари (робота по групам)

– З якою метою вводить автор в поему образ Тамари? Складіть
її портретну характеристику, розповідь про її долю.

1 група – портретна характеристика:

І жоден цар земний
Чи не цілував такого ока …
… фонтан … своєї жемчужною росою
Чи не вимив подібний стан! …
… рука земна … таких волосина не розплела; …
І вологий погляд її блищить
З-під заздрісною вії;
Те чорної бровою поведе … і ін.

висновок: Тамара – втілення життя і краси. По відношенню
до героїні застосовується епітет «божественна», який не тільки характеризує її
чарівну зовнішність, але і протиставляє княжну головному герою,
вигнаному з раю.

2 група – доля героїні:

На жаль! зранку чекала
Її, спадкоємицю Гудала,
Свободи жваву дитя,
Доля сумна рабині,
Вітчизна, чужа понині,
І незнайома сім’я.
А мені не бути нічиєю дружиною!
Я гину, зглянься на мене!
Віддай в священну обитель
Дочка безрозсудну свою … і ін.

висновок: майбутнє Тамари не безхмарно, вона стане
дружиною-рабинею, увійде в чужу сім’ю, «темніло світлі риси» очікування уз, полону,
втрата свободи. Після смерті нареченого Тамара «безрозсудна», її розум не може
усвідомити, що відбувається, вона плаче і благає батька віддати її в монастир, щоб
там знайти спокій.

– Є щось таємно-приховане в оповіданні, автор не всі
розповідає читачеві, читач змушений нудитися разом з героїнею поеми. тим
самим Лермонтов готує нас до нового витка в розвитку дії.

Любов героїв

– Опишіть стан Демона, який побачив Тамару.

Демон, «прикутий незримою силою», вражений красою Тамари,
він «на мить невимовну волненье в собі відчув», «в ньому почуття
раптом заговорило »і ін.

– Чи тільки краса, молодість Тамари залучили Демона? хіба
мало красивих дівчат бачив герой, літаючи над землею? Може бути, є між ними
щось спільне? Підтвердіть словами тексту.

Тамара уособлює для героя молодість, красу, добро.
Демон давно «зацькований блукав в пустелі світу без притулку» і тепер бачить в
Тамарі рідну душу – шукає, хто сумнівається, спраглу пізнання.
Тамара чекає зустрічі з Демоном, слухає його промови, звернені до
ній одній і нікому більше не зрозумілі:
Їй часто чув мова.
Під склепінням похмурого храму
Знайомий образ іноді
Ковзав … Манілі і кликав він … але – куди? …
Тугою і трепетом повна,
Тамара часто у вікна
Сидить у роздумах самотньому …
Всі почуття в ній кипіли раптом;
Душа рвала свої кайдани! та ін.
– Яким розміром написана поема? Чому в XV чолі I частини
змінюється віршований розмір поеми? (За матеріалами домашнього завдання).

Лермонтов писав поему чотиристопним ямбом з різноманітною
римуванням, що допомагає показати всю красу світу, а в XV чолі I частини ямб
замінив на чотиристопний хорей (прискорення мови): любов висвітлює дні героя,
все змінює в словах, в зверненнях до героїні чується заклик змінити її життя …
… Будь до земного без участья
І безтурботна, як вони!

– Чого хоче Демон, закохавшись в Тамару?

Демон сподівається, що через любов до Тамари він зможе знову
доторкнутися до світової гармонії:
Мене добра і небес
Ти повернути могла б словом
Твоєї любові святим покровом
Одягнений, я постав би там,
Як новий ангел в блиску новому …
Демон навіть дає клятву Тамарі, що:
Відтепер отрута підступної лестощів
Нічий чи не стривожить розум;

– Який стилістичний прийом, що допомагає вселити віру в слова
Демона, видасть Його вага, використовує автор?

Автор використовує анафору (Единопочаток): клянусь, хочу, відрікся:
Клянуся я першим днем ​​творіння,
Клянуся його останнім днем, …
Я відрікся від старої помсти,
Я відрікся від гордих дум; …
Хочу я з небом примиритися,
Хочу любити, хочу молитися, …

– Що обіцяє Демон дати Тамарі натомість її любові до нього?

І вічність дам тобі за мить; …
І будеш ти цариця світу,
Подруга перша моя; …
Я дам тобі все, все земне –
Кохай мене. та ін.

Проблемні питання (можна дати як творче завдання або
провести дискусію):
1. Чи може Демон знайти гармонію? Чому?
2. Чому Бог прощає Тамару, а її душа потрапляє в рай?

1. Любов Демона егоїстична. Замість того щоб очистити свою
душу, він готовий погубити бушу Тамари. Так не чинять закохані. У любові він не
радів, а тріумфував, відчував почуття особистої переваги. чиста
жертовна любов, а ніж жертвує Демон?
Кохай мене.
………………………….
Могутній погляд дивився їй в очі!
Він палив її.
………………………….
На жаль! злий дух тріумфував!
………………………….
“Вона моя! – сказав він грізно, – і ін.
Гордість, цей смертний гріх, завжди зазіхає на святиню, –
ось причина поразки Демона, ось джерело його страждань. Залучення до гармонії
завдяки любові до земної жінки і ціною її загибелі не здійснилося. зле початок
знову проступило в Демона:
І прокляв Демон переможений
Мрії божевільні свої …
2. Душу Тамари забирає ангел – хранитель. Саме він рятує її
для раю. Душа покійної Тамари ще сповнена сумнівів, на ній зображений «слід
проступку », який змиває сльозами ангел:
… І солодкої промовою упованья
Її сумніву розганяв,
І слід проступку і страждання
З неї сльозами він змивав.
Це Бог послав випробування Тамарі. Прийнявши зле начало,
внушенное Демоном, героїня жертвує собою, захищаючи вічні цінності: Добро, Мир,
Красу, Любов. Тому вона гідна вибачення. Прощена, Тамара потрапляє в рай,
куди для героя доступ закритий:
… І знову залишився він, гордовитий.
Один, як раніше, у всесвіті
Без упованья і любові! …

підсумок уроку
– Що ж хотів сказати М.Ю. Лермонтов поемою «Демон»?
І чому образ Демона проходить через усю творчість автора?

Демон з’являється в поемі як дух вигнання, що летить над
грішною землею, безсилий відірватися від неї і наблизитися до небес. він вигнаний
з раю, скинутий з неба і тому сумний. Він сіє зло, але це не приносить йому
насолоди. Все, що він бачить, приносить або холодну заздрість, або презирство і
ненависть. Йому все набридло. Але він гордий, він не здатний підкорятися волі інших,
намагається подолати самого себе …
Неземна любов допомагає герою боротися зі злом усередині себе,
а його страждає душа хоче примиритися з небом, хоче вірити добру. цей
конфлікт добра і зла схожий на зіткнення світла з темрявою.
У ньому зливаються два начала, і він постає перед нами,
готовий повернутися обличчям як до добра, так і до зла:
То не був пекла дух жахливий,
Порочне мученик – о ні!
Він був схожий на вечір ясний:
Ні день, ні ніч, – ні морок, ні світло! …
Суть героя – в непримиренні суперечності, в твердженні, що
навіть такі поняття, як Добро і Зло не абсолютні. Ці протиріччя закладені в
самого життя. Людина отримує здатність до пізнання і боротьбі, а в душі кожного
живе свій демон.
Демон – це сам автор, все життя метався між землею і
небом, молитвами і прокльонами.
М. Ю. Лермонтова відрізняє двоемирие, трагічне розуміння
прірви між земним і небесним, тілесним і духовним, реальним і ідеальним.
Єдиним, вузеньких, хитким, але непорушним містком через цю безодню залишається
душа людини. Душа, вічно балансує на межі «подвійного буття», як сказав
Ф.І. Тютчев:
Про віща душа моя,
Про серце, повне тривоги!
О, як ти б’єшся на порозі
Як би подвійного буття!

Домашнє завдання

Демони близькі духовного світу своїх авторів. М.А.Врубель,
ілюстрації картин якого ви бачите, як і М. Ю. Лермонтов, рано відчув
свою обраність. М.А.Врубель ніколи б не написав свого «Демона», якби
образ не був частиною самого художника. Що ви можете сказати про автора картин?
Що пов’язує «Демона» Врубеля і Лермонтова? Це тема вашої творчої роботи.

4.03.2008

До Лермонтова в російської поезії не було художнього втілення образу «духу зла» (за винятком відомого вірша А. С. Пушкіна «Демон»). У світовій же літературі традиція творів про надприродне істоту, відпав від Бога, представлена ​​широко і сходить до біблійної легенди про загордився ангела, поваленому з неба за свій бунт проти божественної влади.
Новий сплеск інтересу до цього персонажу доводиться на кінець ХVIII-початок XIX століття, тобто збігається з періодом виникнення в західноєвропейській культурі романтизму. Чому тема духу зла виявилася в цей період настільки привабливою для письменників? Можливо, причина в тому, що образ демонічного істоти представлявся зручною художньою формою, найбільш підходящою для того, щоб описати особистість нового типу, висунуту епохою всеєвропейського перебудови політичного і соціального буття.
Новий герой (герой-романтик) – це вільна і бунтівна особистість, яка не залежить ні від Бога, ні від природи, ні від суспільства. Він самотній, розчарований в навколишньому його дійсності і протиставлений своєму оточенню.
У психологічному плані це індивідуаліст і скептик, чудово знає слабкі сторони людей. Він наділений величезною моральною силою, здатний до високих пристрастям, але ніколи не знаходить щастя, не досягає внутрішньої гармонії. Зневажаючи брехня, вдавання, дрібні пристрасті, нікчемні цілі, панівні в світському суспільстві, герой-романтик біжить від нього в іншу, більш співзвучну його внутрішньому стану середу.
Горде твердження особистості, котра протиставила заперечує світопорядку, – ця центральна тема європейського романтизму – звучить і в лермонтовской поемі «Демон», що підводить підсумок розвитку цього літературного типу, як у творчості поета, так і в російській літературі попереднього періоду; вона виражена в словах героя: «Я цар пізнання і свободи». У поемі устами Демона засуджується вже не світська чернь, що не сучасне суспільство, а весь світ людей в цілому, «незначна земля», де немає «ні справжнього щастя, ні довговічною краси», де «не вміють без остраху ні ненавидіти, ні любити» .
Розповіді про трагічну любов «духу зла» до земної красуні-грузинці предпослано вступ, в першій частині якого Демон віддається елегійним спогадам про «втрачене рас», про ті дні, коли він жив у гармонії з природним буттям,
… коли в оселю світла
Відзначався він, чистий херувим,
Коли біжить комета
Посмішкою ласкавою привіту
Любила помінятися з ним …
Друга частина зображує безрадісне життя «занепалого ангела», самотньо блукаючого в «пустелі світу без притулку», який спостерігає одноманітну низку змінюють один одного століть.Автор малює картини казково прекрасної кавказької природи, свого роду «земного раю», – Демон дивиться на них байдуже:
Презирливим окинув оком
Творіння Бога свого,
І па чолі його високому
Чи не відбилося нічого.
«Святиня» краси і добра нагадує про себе герою в той момент, коли він зустрічає Тамару. Любов до неї змушує Демона згадати «про колишньому щастя», про втраченої гармонії, яку він знав, живучи у злагоді зі світом і Богом. Спалахнуло почуття до прекрасної княжни «раптом заговорило рідним колись мовою» любові. Любов змушує Демона відректися від минулих «гордих дум», він готовий кинутися до високих ідеалів, примиритися з Небесами. Герой вступає в стіни монастиря, куди пішла Тамара після трагічної загибелі нареченого,
..будь готовий, З душею, відкритою для добра … Однак перше ж випробування – зустріч з ангелом-хранителем Тамари – пробуджує в душі вигнанця «старовинної ненависті отрута». Його почуття, яке він з жаром висловлює в розлогих промовах, звернених до Тамари, егоїстично і лукаво. Демон знає, що дівчина, піддавшись його умовлянням, навіки позбавить себе вічного блаженства в раю. Крім того, він свідомо чи несвідомо обманює княжну, запевняючи її в готовності змінити свою природу:
Хочу я з небом примиритися,
Хочу любити, хочу молитися …
Спроба героя олюднитися, звільнитися від уз індивідуалізму, позбутися самотності приречена па невдачу. Тамара гине від його поцілунку, і Демон не в силах протистояти ангелові, який несе її душу в рай. В кінці поеми «переможений» Демон проклинає свої «божевільні» мрії і назавжди відстороняється від світу людей:
І знову залишився він, гордовитий,
Один, як раніше, у всесвіті
Без упованья і любові.
Презирство до світу, гординя і егоїзм згубні для душі, чарівність індивідуалізму оманливе, шлях заперечення призводить, в кінцевому рахунку, до самозаперечення, до духовного небуття – такий сенс романтичної іносказання М.Ю. Лермонтова.
Беру!

Лена
немає. .
аргументи-
(Але у Лермонтова -Свої)
ДЕМОН ВСЯ нероздільне Сам Демон в кімнаті високою \ Сьогодні відвідав мене; \ Він запитував мій дух, жорстоко \ К помилок розум мій клоня: Шарль Бодлер Вся нероздільно Переклад Елліса
ДЕМОН Ви чуєте -Демон Спокуси варто при брамі. А я в цей час в башті стирчала особою до небес, Здавлена ​​цеглою По руках і ногах. Вороги наближалися, вологою І брудної виблискуючи лускою: Віддайте нам чудовисько в башті І більш нічого! Олена Шварц Труди і дні Лавінії черниці з ордена Обрізання Серця \ (Від Різдва до Великодня)
ДЕМОН Де демон той, де цей Мефістофель – \ поверни мені юність, запилену, в жарі, \ щоб я змахнув слід трав’янистий з туфель \ в уже минулому старому вересні. \ Ау, мистецтво! У маточки бузку \ твоя гніздиться вічна весна. Борис Попов ПРОЧЕРК \ Поема
ДЕМОН Гуде, бушує, буяє, стукає, Буркочучи і виття, мчить в димохід, Неначе демон рветься з темниці, хитається стіни, двері з петель рве. ЙОЖЕФ КІШ. Переклад Н. Чуковського ОДПІ
Демон зла иль небожитель, \ Ділить він мою обитель, \ Дзьобом груди мою клює, \ Плоть криваву кидає … \ Серце тане, воскресає, \ Червоний ключ ЛІЕТ, ЛІЕТ … В’ячеслав Іванов Із збірки “COR ARDENS” 1911-1912 \ Ерос \ викликання Вакха
ДЕМОН І погляд безбарвний збожеволів \ Очей божественно-порожніх; \ І бога демон напоумив \ Зійти на Стогнія з плит святих – В’ячеслав Іванов Із збірки “COR ARDENS” 1911-1912 \ БОГ В лупанарій \ Олександру Блоку
ДЕМОН І Демон Трисмегист, Баюк мрію, \ На м’якому ложі зла наш розум присипляє; \ Він волю, золото душі, спопеляє, \ І, як стовпи пари, кидає в порожнечу; Шарль Бодлер КВІТИ ЗЛА Переклад Елліса
демон І відбившись в дзеркалі злякано, як миші, \ дріб всією душею, кого-то кликав, як демон, \ \ З сумом дивився на небеса і вище, \ Знехтувавши все натуральні межі … \ Ось пиво у кіоску, і в черзі тихо. \ Спокійно рибу хто-сь дістав і лущиться. Володимир Кучерявкін З циклу “ТЕРМІНИ”
Демон І що ж? Я чи створив їх? \ Або вони мене? \ Поет я, який склав вірш, \ Або втечу від пня? \ Хто демон низостей моїх \ І мого вогню? Костянтин Бальмонт
Демон або птах? (Подумала душа хлопчика). \ Далекому дружину ти співаєш чи мені? \ Я був дитиною і спав, але тепер почув, \ І зрозумів, хто я – я пробуджений. \ І відразу тисячі нових співаків, тисячі пісень чистіше, стрімкіше, сумніше твоєї, \ Тисячі стогонів ожили в мені, щоб не вмирати більше. Волт Вітмен. Переклад К. Фарая З колиски, розгойдується нескінченно
Демон або птах? (Подумала душа хлопчика). \ Далекому дружину ти співаєш чи мені? \ Я був дитиною і спав, але тепер почув, \ І зрозумів, хто я – я пробуджений. \ І відразу тисячі нових співаків, тисячі пісень чистіше, стрімкіше, сумніше твоєї, \ Тисячі стогонів ожили в мені, щоб не вмирати більше. Волт Вітмен. Переклад К. Фарая
ДЕМОН Отже, зберігаючи похмурий вигляд, \ Той ворон все ще сидить, \ Ще сидить переді мною, \ Як демон злий і німий; Едгар Алан По. Переклад Сергія Андріївського 1878 Ворон
ДЕМОН До сорока \ Починає діставати \ Демон-спокусник. \ Що це за життя ?! \ Де нажите добро? \ Де друзі? \ Де свята? \ Де ті солодкі гріхи, \ Про які тлумачать \ На всіх перехрестях ?! \ Скільки можна – \ Орати та орати! ! Іон Друце Вічний орач \ Балада «Континент» 2008, №137
ДЕМОН Коли в нічній тиші приходить демон злий \ В мою таємничу келію, \ І шепоче зухвало, порушивши мій спокій, \ Заклики до грішного веселощів; Георгій Чулков 1920 Елегія \ 3.Е. Серебрякової. \
Демон комеді \ Герману шкідливий, \ дама звісно \ в картах – зело, \ аз – буки – веди, \ модус вівенді, \ немов незримий \ новий Псалом. Леонід Буланов “Бібліотека IP клубу” 1997-1998 МОДУС ВІВЕНДІ.