Що заснував сергий Радонезький. Значення сергий Радонезький в короткій біографічній енциклопедії

Сергій Радонезький (бл. 1314-1392) відзначається Російською православною церквою в лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської. Він заснував Троїце-Сергієву лавру під Москвою, яка раніше називалася Троїцький монастир. Сергій Радонезький проповідував ідеї ісихазму. Розумів він ці ідеї по-своєму. Зокрема, він відкинув думку, що тільки ченці увійдуть в царство Боже. «Врятують все добрі», – вчив Сергій. Він став, мабуть, першим російським духовним мислителем, який не тільки наслідував візантійської думки, а й творчо розвивав її. Пам’ять про Сергія Радонезького особливо шанована в Росії. Саме цей монах-подвижник благословив Дмитра Московського і його двоюрідного брата Володимира Серпуховського на бій з татарами. Його устами, російська церква вперше закликала до боротьби з Ордою.

Про життя преподобного Сергія ми знаємо від Єпіфанія Премудрого – майстри «плетіння словес». «Житіє Сергія Радонезького» було написано їм на схилі років у 1417-1418 рр. в Троїце-Сергієвому монастирі. За його свідченням, в 1322 р у ростовського боярина Кирила і його дружини Марії народився син Варфоломій. Колись ця сім’я була багата, але потім збідніла і, рятуючись від переслідувань слуг Івана Калити, близько 1328 р змушена була переселитися в Радонеж – місто, що належав молодшому синові великого князя Андрію Івановичу. У семирічному віці Варфоломія стали навчати грамоті в церковній школі, вчення давалося йому важко. Він ріс тихим і замисленим хлопчиком, у якого поступово виникло рішення піти від світу і присвятити своє життя Богу. Його батьки і самі прийняли постриг в Хотьковском монастирі. Там же обітницю чернецтва прийняв його старший брат Стефан. Варфоломій, заповівши майно молодшому братові Петру, відправився в Хотьково і став монашествовал під ім’ям Сергія.

Брати вирішили покинути монастир і поставили в лісі, в десяти верстах від нього келію. Разом зрубали церкву і освятили її на честь Св. Трійці. Близько 1335 Стефан не витримав тягот і пішов до Московського Богоявленський монастир, залишивши Сергія одного. Для Сергія почався період важких випробувань. Його самота тривало близько двох років, а потім до нього стали стікатися ченці. Побудували дванадцять келій, обнесли огорожею. Так в 1337 р зародився монастир Троїце-Сергієвський монастир, а Сергій став його ігуменом.

Він керував монастирем, але це керівництво не мало нічого спільного з владою в звичайному, світському сенсі цього слова. Як говориться в «Житії», Сергій був для всіх «точно куплений раб». Він рубав келії, тягав колоди, виконував важкі роботи, виконуючи до кінця обітницю чернечого бідності і служіння ближньому. Одного разу у нього закінчилася їжа, і він, зголоднів три дні, відправився до ченця своєї обителі якомусь Данила. Той збирався прилаштувати сіни до своєї келії і чекав платників з села. І ось ігумен запропонував Данилу виконати цю роботу. Данило злякався, що Сергій з нього багато попросить, але той погодився працювати за гнилі хліба, які є вже було не можна. Сергій працював цілий день, а ввечері Данило «ізнесе йому решето хлібів гнилих».

Також, згідно з відомостями Житія він «користувався всяким випадком завести обитель, де знаходив потрібним». За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на самі загрубілі і запеклі серця; дуже часто мирив ворогуючих між собою князів. У 1365 р послав його в Нижній Новгород мирити сваряться князів. По дорозі, мимохідь, Сергій знайшов час влаштувати пустку в глушині Гороховецком повіту на болоті біля річки Клязьмі і спорудити храм Святої Трійці. Він поселив там «старців пустельних пустельників, а харчувалися вони ликами і сіно по болоту косили». Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував Благовіщенський монастир на Киржаче, Старо-Голутвин поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі.У всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів. Більше 40 обителей було засновано його учнями, наприклад, Савою (Саввін-Сторожевский біля Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтів), Кирилом (Національний Києво-Печерський), Сильвестром (Воскресенський Обнорский). Згідно з житієм, Сергій Радонезький зробив безліч чудес. Люди приходили до нього з різних міст для зцілення, а іноді навіть для того, щоб просто побачити його. Як стверджує житіє, одного разу він воскресив хлопчика, який помер на руках батька, коли він ніс дитини до святого для зцілення.

Досягнувши глибокої старості, Сергій, за півроку прозрівши свою кончину, закликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті і слухняності учня, преподобного Никона. Помер Сергій 25 вересня 1392 року і незабаром був канонізований. Сталося це ще за життя людей, які знали його. Випадок, більш ніколи не повторювався.

Через 30 років, 5 липня 1422 р були знайдені нетлінними його мощі, про що свідчив Пахомій Логофет. Тому цей день є одним із днів пам’яті святого.11 квітня 1919 року, під час кампанії по розкриттю мощей, мощі Сергія Радонезького піддавалися розтину в присутності спеціальної комісії за участю представників церкви. Останки Сергія були знайдені в вигляді кісток, волосся і фрагментів грубого чернечого вбрання, в якому він був похований. Про майбутній розтині мощей стало відомо Павла Флоренського, і при його участі (щоб захистити мощі від можливості повного знищення) глава преподобного Сергія була таємно відокремлена від тіла і замінена головою похованого в лаврі князя Трубецького. До повернення мощей Церкви глава преподобного Сергія зберігалася окремо. У 1920-1946 рр. мощі перебували в музеї, поміщають в будівлі лаври. 20 квітня 1946 мощі Сергія були повернуті Церкви. В даний час мощі преподобного Сергія знаходяться в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври.

Сергій Радонезький втілив ідею общежітійний монастиря на Русі. Раніше монахи, йдучи в монастир, продовжували володіти майном. Зустрічалися бідні і багаті монахи. Природно, бідні скоро ставали слугами у більш забезпечених побратимів. Це, на думку Сергія, суперечило самій ідеї монастирського братства, рівності, спрямованості до Бога. Тому в своєму Троїцькому монастирі, заснованому недалеко від Москви у Радонежа, Сергій Радонезький заборонив ченцям мати приватне майно. Своє багатство вони повинні були віддавати монастирю, який ставав як би колективним власником. Майно, зокрема земля, потрібні були обителі, тільки для того, щоб ченцям, які присвятили себе молитві, було чим харчуватися. Як ми бачимо, Сергій Радонезький керувався найвищими помислами і боровся з чернечим багатством. Учні Сергія стали засновниками багатьох монастирів подібного типу. Однак в подальшому общежітійний монастирі стали найбільшими землевласниками, що володіли, до речі, і великим рухомим багатством – грошима, дорогоцінними речами, отриманими як вклади на помин душі. Троїце-Сергієв монастир при Василі II Темному отримав небачену привілей: його селяни не мали права переходу в Юріїв день – так, в масштабі однієї монастирської вотчини вперше з’явилося на Русі кріпосне право.

(В світі Варфоломій) – святий, преподобний, найбільший подвижник землі російської, перетворювач чернецтва в Північній Русі. Походив зі знатного роду; батьки його, Кирило і Марія, належали до ростовським боярам і жили в своєму маєтку недалеко від Ростова, де і народився Сергій в 1314 році (за іншими – в 1319 г.). Спочатку навчання його грамоті йшло дуже неуспішно, але потім, завдяки терпінню і праці, він встиг ознайомитися зі Святим Письмом і пристрастився до церкви і чернечого життя. Близько 1330 р батьки Сергія, доведені до злиднів, повинні були покинути Ростов і оселилися в місті Радонеже (54 верст від Москви).Після їх смерті Сергій відправився в Хотьково-Покровський монастир, де іночествовал його старший брат, Стефан. Прагнучи до “найсуворішому чернецтву”, до пустинножітію, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, посеред глухого Радонезького бору, де і побудував (бл. 1335 г.) невелику дерев’яну церкву в ім’я св . Трійці, на місці якої стоїть тепер соборний храм також в ім’я св. Трійці.

Незабаром Стефан покинув його; залишившись один, Сергій прийняв в 1337 р чернецтво. Років через два або три до нього стали стікатися ченці; утворилася обитель, і Сергій був її другим ігуменом (перший – Митрофан) і пресвітером (з 1354 г.), які подавали всім приклад своїм смиренням і працьовитістю. Поступово слава його зростала; в обитель стали звертатися все, починаючи від селян і закінчуючи князями; багато селилися по сусідству з нею, жертвували їй своє майно. Спочатку терпів у всьому необхідному крайню потребу пустель звернулася в багатий монастир. Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода: патріарх константинопольський Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параманд, схиму і грамоту, в якій вихваляв його за доброчесне житіє і давав пораду ввести в монастирі суворе общінножітіе. За цієї поради і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів в монастирі общінножітельний статут, прийнятий потім у багатьох російських монастирях. Високо поважав Радонезького ігумена митрополит Олексій перед смертю умовляв його бути йому спадкоємцем, але Сергій рішуче відмовився. За словами одного сучасника, Сергій “тихими і лагідними словами” міг діяти на самі загрубілі і запеклі серця; дуже часто мирив ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (напр., ростовського князя – в 1356 р нижегородського – в 1365 році, рязанського Олега та ін.), завдяки чому до часу Куликовської битви майже всі руські князі визнали верховенство Дмитра Івановича. Вирушаючи на цю битву, останній в супроводі князів, бояр і воєвод поїхав до Сергія, щоб помолитися з ним і отримати від нього благословення.

П. Риженко. Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на Куликовську битву

Благословляючи його, Сергій передрік йому перемогу і порятунок від смерті і відпустив у похід двох своїх ченців, Пересвіту і Ослябю (див.). Наблизившись до Дону, Дмитро Иоаннович коливався, чи переходити йому річку чи ні, і тільки після отримання від Сергія підбадьорливо грамоти, перестерігає його якомога швидше напасти на татар, приступив до рішучих дій.

Ю. Понтюхін. Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на Куликовську битву

Після Куликовської битви великий князь почав ставитися ще з більшим благоговінням до Радонезького ігумену і запросив його в 1389 р скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина. У 1392, 25 вересня, Сергій помер, а через 30 років були знайдені нетлінними його мощі і одягу; в 1452 році він був зарахований до лику святих. Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував ще кілька обителей (Благовіщенську на Киржаче, Борисоглібську поблизу Ростова, Георгіївську, Висоцький, Галутвінскую і ін.), А його учні заснували до 40 монастирів, переважно в Північній Русі.

Див. “Преп. Сергій Радонезький. З приводу 500-річчя від часу його блаженної кончини” ( “Християнське читання”, 1892, № 9 – 10); “Життя і праці преп. Сергія Радонезького” ( “Мандрівник”. 1892 № 9); А. Г-в, “Про значення преп. Сергія Радонезького в історії руського чернецтва” ( “Читання в Товаристві любителів духовної просвіти”, 1892, № 9); E. Голубинський, “Преп. Сергій Радонезький і створена ним Лавра” (Сергієвський Посад, 1892); “Життя і чудеса преп. Сергія Радонезького” (М., 1897, 5-е изд.); В. Ейнгорн, “Про значення преп. Сергія Радонезького і заснованої ним обителі в російській історії” (М., 1899, 2-е вид.).

Кожна освічена людина в нашій країні, хоч трохи цікавиться історією, знає ім’я – Сергій Радонезький. Біографія і його життєвий шлях говорять про те, що це був видатний духовний діяч 14 століття. Він дуже багато зробив не тільки для російської церкви, а й для всієї російської культури того часу. Його внесок в історію неможливо переоцінити.

Історію Русі 14 століття проходять за підручниками для 4 класу, і багато до закінчення школи забувається. Тому коротко нагадаємо основні віхи життя преподобного Сергія.

Ранні роки

Основним джерелом про життя російського святого є житіє, написане його учнем, Єпіфаній Премудрим. У своєму творі Єпіфаній приводить багато цікавих фактів і подробиць з життя Сергія. Але ось на питання про точну дату народження дається вельми ухильну відповідь.

Повідомляється, що на світ майбутній подвижник з’явився за часів правління візантійського царя Андроніка. І більш ніяких точних дат не наводиться.

Світські історики і церковні діячі не прийшли до єдиної думки з приводу дати народження. У сучасному житії преподобного дається дата 3 травня 1314 року. Історики вважають датою або 1314 рік, або тисячу триста двадцять дві.

До речі, «Житіє» взагалі не наводить ніяких дат, що створило багато проблем для істориків. Втім, в церковній літературі зазвичай дат і не буває, а серед історичних джерел, за такий довгий число років, загубитися може багато чого.

Народився Сергій в знатної і багатої боярської сім’ї недалеко від міста Ростова. Точне місце невідомо, але припускають село Варниці. Батька дитини звали Кирило, а мати – Марією. При хрещенні сина назвали Варфоломієм. У родині були ще двоє братів, старший Стефан і молодший Петро.

У роки життя Варфоломія в Ростовському князівстві, це був один з тодішніх центрів духовного і культурного життя. Ростовське князівство 14 століття змагалося по могутності з Великим Новгородом. У ньому були школи і бібліотеки, що для Русі того часу вважалося майже розкішшю.

У той час самим передовим культурним мовою вважалася грецька. Грецькому навчали і в ростовських школах. Учень Сергія Єпіфаній цю мову знав, швидше за все і його наставник теж. Хоча прямих свідчень і немає. Але за мірками того часу Сергій був одним з найосвіченіших людей. Так що не вивчити грецький він не міг.

З семирічного віку, як і належить, Варфоломій пішов у школу. Але, як не дивно, вчитися йому було важко. Грамота дитині ніяк не давалася. І це при тому, що обидва його брата швидко навчилися читати і писати.

Варфоломія лаяли і наставники, і батьки. Але нічого не допомагало. І тут сталося диво. Так ця подія описує «Житіє». Одного разу маленький Варфоломій зустрів таємничого ченця, який молився під дубом. Йому хлопчик і розповів про свою нездатність навчитися грамоті і попросив помолитися за нього.

Старець помолився разом з ним, дав шматок просфори і передрік, що хлопчик буде знати грамоту краще за всіх. Так згодом і вийшло. Хлопчик запросив чудесного старця в гості і той розповів його батькам, що його син відзначений згори. І у нього буде життя, зазначена великими подвигами.

Легенда про зустріч з таємничим старцем лягла в основу знаменитої картини «Бачення юнакові Варфоломія».

Коли Варфоломій вже підріс, сім’я його сильно збідніла. Час в той вік було на Русі неспокійний: постійні війни, набіги і чвари між князями підривали мир і благополуччя країни. Але найголовнішим фактором стало захоплення влади Іваном Калитою. Ростовське князівство почало втрачати свою могутність і вплив. Центр сили зміщувався в князівство Московське. Ростовська знати втрачала свої багатства і вплив. Так і батько Варфоломія майже розорився. До того ж в ці роки в Ростовському князівстві панував неврожай, який привів до голоду і масового зубожіння. В результаті було прийнято рішення переїхати.

Але історики вказують і іншу причину – сім’я Варфоломія не виїхав з власної волі, а її виселили в Радонеж.Нині це Московська область. Так чи інакше, але коли Варфоломію було років 12, сім’я переїхала. До цього часу він, мабуть, вже відучився в ростовської школі і опанував повним курсом тодішніх знань.

Заснування монастиря

Ще будучи зовсім юним, Варфоломій щиро молився і часто постив. Він вирішив стати ченцем. Батьки його, на той час уже літні, не заперечували в принципі. Але поставили умову: піти в ченці тільки після їх смерті. До цього часу обидва брати вже жили окремо, тільки Варфоломій залишався помічником і опорою батькам.

За звичаєм того часу, його батьки, коли зовсім постаріли, постриглися у ченці. І незабаром померли. Після їх смерті Варфоломій попрямував в Хотьково, в Покровський монастир. Там жив його старший брат, який прийняв чернечий постриг. Варфоломій запропонував брату заснувати власну пустель суворого чернечого стилю. Що вони і зробили. У глухому місці Радонезького лісу вони побудували келію. А потім на цьому ж місці і дерев’яну церкву. Церкву освятили в ім’я Трійці.

Але братові Варфоломія пустельна життя видалося занадто важкою і суворою. Він покинув пустель і перебрався в Москву. А Варфоломій залишився один. Він прийняв постриг від місцевого ігумена Митрофана під ім’ям Сергій.

Незабаром навколо Сергія починає утворюватися маленька чернеча громада. Приблизно в 1342 році засновано обитель, згодом стала знаменитою Троїце-Сергієвої Лаври.

Куликовська битва

Авторитет Сергія, як духовного наставника, був такий великий, що до його поради часто вдавалися не лише духовенство, а й князі. Сергій умів за потрібне словом налагодити взаєморозуміння навіть серед ворогів. Свої миротворчі таланти Сергій часто використовував, коли намагався примирити ворогуючі князів. І це йому з успіхом вдавалося! Він зумів згуртувати князів навколо московського князя. Що було великою перемогою в такий час, коли усобиці на Русі майже не припинялися.

Завдяки миротворчій діяльності Сергія, практично всі князі визнавали московського правителя головним на Русі. Таке згуртування рядів було дуже важливим напередодні битви з Мамаєм. І багато в чому визначило перемогу російських військ.

Сергій не тільки благословив князя Дмитра, прозваного згодом Донським, на битву. Але і відправив двох своїх ченців, Пересвіту і Ослябю на війну. Хоча за статутом монахам заборонялося брати в руки зброю, але в миру вони були досвідченими воїнами. І їх досвід став у нагоді в битві.

Після перемоги російських військ авторитет Сергія став ще вище. Ніяких письмових документів, написаних Сергієм, до наших днів не дійшло. Але він своїм прикладом показував, як треба жити. Помер Сергій у своїй обителі 8 жовтня 1392 року.

Його вклад в духовне життя оцінили не тільки діячі церкви, а й історики наступних поколінь. Так Ключевський і Карамзін вважали, що Сергій своїм прикладом виховував моральність у народу. Завдяки чому згуртував Русь, допоміг подолати роздробленість і страх перед завойовниками.

Для дітей і школярів викладемо відео з основними фактами біографії преподобного Сергія.

Сергій Радонезький; преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець (у миру Варфоломій). Народився 3 травня 1314 року або в травні 1322 року – помер 25 вересня 1392 року. Чернець Російської церкви, засновник Троїцького монастиря під Москвою (нині Троїце-Сергієва лавра), перетворювач чернецтва в Північній Русі. Вважається Російською православною церквою в лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської.

25 вересня (8 жовтня) – кончина (смерть);
5 (18) липня – набуття мощей;
6 (19) липня – Собор Радонежських святих.

Основний первинний джерело відомостей про преподобного Сергія – «житіє, написане його учнем Єпіфаній Премудрим», яке входить в «число вершин російської агіографії» і «є найціннішим джерелом відомостей про життя Московської Русі XIV століття».Одна з особливостей цього першоджерела – відсутність прямих вказівок на рік появи на світло майбутнього святого, інша – насиченість чудесами.

«Преподобний отець наш Сергій народився від батьків шляхетних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім’я Марія» , – повідомляє Єпіфаній Премудрий.

В оповіданні Єпіфанія не вказано точне місце народження преподобного, сказано лише, що до переселення з Ростовського князівства сім’я преподобного проживала «В селі в тій області, яка знаходиться в межах Ростовського князівства, не надто близько від міста Ростова» . Прийнято вважати, що мова йде про село Варниці під Ростовом. Майбутній святий отримав при хрещенні ім’я Варфоломій на честь апостола Варфоломія.

Перший жізнеопісатель майбутнього святого, Єпіфаній Премудрий, вказав рік його появи на світло, користуючись характерною вигадливою формулюванням: «Хочу також сказати про час і рік, коли преподобний народився: в роки правління благочестивого, славного і державного царя Андроніка, самодержця грецького, який царював в Царгороді, за архієпископа Константинополя Каллісто, патріарха вселенському; народився він в землі Руській, в роки князювання великого князя тверського Дмитра Михайловича, за архієпископа преосвященном Петра, митрополита всія Русі, коли приходило військо Ахмила » .

В результаті дослідники стикаються з нелегкою проблемою інтерпретації цих даних, і дата народження преподобного, на відміну від місця його народження, викликає значні розбіжності. В літературі зустрічається кілька різних дат його появи на світло. Зокрема, В. Є. Рудаков в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона вказує: «Ні в житії Сергія, ні в інших джерелах немає точної вказівки на рік народження преподобного, і історики, з різних міркувань, коливаються між 1313, 1314, 1318, 1319 і 1322-их рр. Найбільш ймовірним є 1314 г. » .

У творах церковних істориків XIX століття фігурувала дата 3 травня 1319 року. Сучасні варіанти житія як дня його народження дають 3 травня 1314 року. Сучасні світські дослідники, як зазначає К. А. Авер’янов, також не одностайні в питанні про дату народження Сергія Радонезького: «На думку Н.С. Борисова, ця подія сталося 3 травня 1314 року, за даними В. А. Кучкина – 3 травня 1322 року, а з точки зору Б. М. Клосса – в кінці травня того ж 1322 г. » .

Розглядаючи дану проблему, К. А. Авер’янов приходить до висновку, що «майбутній святий народився 1 травня 1322 г.».

Кирило і Марія, батьки преподобного, мали трьох синів: «перший Стефан, другий – цей Варфоломій, третій Петро …» У свій термін (хоча Єпіфаній він не вказаний, деякі сучасні життєпису говорять про семирічний вік) юного Варфоломія віддали навчатися грамоті, але навчання не просувається: «Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій же нешвидко навчався читати, але якось повільно і не старанно» .

Старання вчителі не приносили плодів: «Юнак не слухався його і не міг навчитися» . Варфоломія лаяли батьки, вчитель карав, товариші докоряли, він же «зі сльозами молився Богу».

Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона так описує навчання Варфоломія: «Спочатку навчання його грамоті йшло дуже неуспішно, але потім, завдяки терпінню і праці, він встиг ознайомитися зі Святим письмом і пристрастився до церкви і чернечого життя» .

Як повідомляє Єпіфаній, ще до досягнення дванадцятирічного віку Варфоломій «став постити строгим постом і від усього утримувався, в середу і в п’ятницю нічого не їв, а в інші дні хлібом харчувався і водою; ночами часто не спав і молився », що послужило джерелом деяких розбіжностей між сином і матір’ю, яку турбували такі подвиги її сина.

Через якийсь час сильно збідніла сім’я Варфоломія була змушена перебратися в місто Радонеж. Єпіфаній вказує в своєму житті, яким чином батько преподобного втратив своє багатство: «Скажімо і про те, як і чому він став бідним: через часті ходінь з князем в Орду, через часті набігів татарських на Русь, через часті посольств татарських, через багатьох данини тяжких і зборів ординських, через за частого нестачі в хлібі » .

Але найгіршим лихом стало «велике нашестя татар, на чолі з Федорчуком Тураликом, і після нього рік тривало насильство, тому що князювання велике дісталося князю великому Івану Даниловичу, і князювання Ростовське також відійшло до Москви». Несолодко довелося «місту Ростову, а особливо князям ростовським, так як віднята була у них влада, і князівство, і майно, і честь, і слава, і все інше відійшло до Москви». Призначення і приїзд в Ростов московського воєводи Василя супроводжувався насильством і численними зловживаннями москвичів. Це і спонукало Кирила до переселення: «зібрався він з усім домом своїм, і з усіма рідними своїми поїхав, і переселився з Ростова в Радонеж».

Залишається додати, що достовірність цієї розповіді історики (наприклад, Авер’янов) під сумнів не ставлять.

Думки про те, коли відбулося переселення, висловлювалися різні: або близько 1328 роки, або близько 1330 року (згідно з «Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона»). Згідно ж Авер’янова, переселення відбулося набагато пізніше, в 1341 році.

Ще за життя батьків в душі Варфоломія виникло і зміцнилося бажання присвятити себе монашому житті; досягнувши двадцятирічного віку, він зважився постригтися в ченці. Батьки не заперечували, але просили дочекатися їх смерті: «брати Стефан і Петро жили окремо своїми сім’ями, і Варфоломій був єдиною опорою своїх батьків в роки болючою старості і убозтва». Чекав він недовго: через два-три роки він поховав батька і матір, які, слідуючи поширеній в той час на Русі звичаєм приймати чернецтво під старість, незадовго до смерті теж взяли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьково-Покровському монастирі, який розташовувався в трьох верстах від Радонеж і був в той час одночасно чоловічим і жіночим.

Після смерті батьків Варфоломій сам відправився в Хотьково-Покровський монастир, де вже іночествовал його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «найсуворішому чернецтву», до пустинножітію, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Макіївці посеред глухого Радонезького бору, де і побудував (близько 1335 роки) невелику дерев’яну церкву в ім’я святої Трійці, на місці якої стоїть тепер соборний храм також в ім’я святої Трійці. Не витримавши занадто суворого і аскетичного способу життя, Стефан незабаром виїхав в московський Богоявленський монастир, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись в повній самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під іменем Сергія, так як в той день святкували пам’ять мучеників Сергія і Вакха. Йому було 23 роки.

1342 рік вважають датою утворення обителі (згодом Троїце-Сергієва лавра) ; Сергій був її другим ігуменом (перший – Митрофан) і пресвітером (з 1354 року). Заборонивши просити милостиню, Сергій поставив правилом, щоб всі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм в цьому приклад.

З початку 1370-х років становище обителі змінюється: близько 1374 роки померла вдова Івана Калити княгиня Уляна, в доля якої входив монастир, і Радонеж відійшов князю Володимиру Андрійовичу, ставши його «вотчиною». З цього часу князь Володимир часто відвідує монастир, організовує постачання його всім необхідним (раніше ченцям нерідко доводилося голодувати).

До періоду 1364-1376 років дослідники відносять введення в монастирі гуртожитку – замість статуту скитського (особножітельства). Ця реформа зв’язується з посланням Вселенського Патріарха Філофея, який також надіслав ігумену хрест, параман і схиму.Проведення общежітійний реформи зустріло активну протидію: у частині братії виникла думка «яко не хотіти Сергієва старійшинства»; свої права пред’явив старший брат Сергія Стефан, прихильник особножітія: «І хто є ігумен цього місця!? Чи не аз чи перш седохом на цьому місці? » (Слова, изреченная, згідно з «Житієм», Стефаном). Внаслідок конфлікту, Сергій тимчасово покинув обитель і заснував невелику обитель на річці Киржач (нині Благовіщенський монастир).

Крім Троїцького монастиря і Благовіщенського монастиря на Киржаче, преподобний Сергій заснував ще кілька монастирів: Старо-Голутвин поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі, в усі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів.

Учнями і духовними чадами преподобного Сергія засноване (як при його житті, так і після смерті) до сорока монастирів; з них, в свою чергу, вийшли засновники ще приблизно п’ятдесяти монастирів.

Високо поважав Радонезького ігумена митрополит Олексій перед смертю умовляв його бути йому спадкоємцем, але Сергій рішуче відмовився.

По смерті святителя Алексія, Сергій пропонував великому князю Дмитру обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але Дмитро бажав мати митрополитом свого духівника Спаського архімандрита Михайла (Мітяя). За велінням князя Михайло був обраний в Москві собором єпископів в митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому на те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Митяй змушений був їхати в Константинополь. Діонісій хотів випередити Мітяя і їхати в Константинополь сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати в Константинополь і представив за себе порукою преподобного Сергія. Але як тільки отримав свободу, за викликом патріарха, поспішив до Греції слідом за Мітяєм. Своїм вчинком він заподіяв багато неприємностей Сергію.

За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на самі загрубілі і запеклі серця; дуже часто мирив ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя – в 1356, нижегородського – в 1365, рязанського Олега та ін.), завдяки чому до часу Куликовської битви майже всі руські князі визнали верховенство Дмитра Івановича.

Як повідомляє перший жізнеопісатель преподобного Сергія, битві з Мамаєм передувала зустріч князя Димитрія з преподобного Сергія : «Відомо стало, що Божим потуранням за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав силу велику, всю орду безбожних татар, і йде на Руську землю; і були всі люди страхом великим охоплені » . Великий князь Димитрій, згодом відомий як Дмитро Донський, «прийшов до святому Сергію, бо велику віру мав на старця, і запитав його, накаже святий йому проти безбожних виступити: адже він знав, що Сергій – муж праведний і даром пророчим володіє» . Преподобний Сергій, згідно Епіфанію, відповів: «Слід тобі, пане, піклуватися про доручену тобі Богом славному християнському стаді. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим до своєї вітчизни з великою честю повернешся ».

Отримавши від преподобного Сергія благословення, великий князь «пішов з монастиря і швидко вирушив у дорогу». Відзначимо той факт, що Сергій, згідно Епіфанію, своєю відповіддю (всупереч поширеній думці) НЕ передрік великому князю безумовну перемогу і порятунок від смерті, оскільки ця відповідь містив слова «якщо Бог допоможе тобі» і з цієї причини не був пророцтвом. Лише пізніше, коли радянські воїни, які виступили в похід, побачили військо «татарське досить численне» і «зупинилися в сумніві», «розмірковуючи, що ж робити», несподівано «з’явився гонець з посланням від святого», в якому говорилося: «Без всякого сумніву, пан, сміливо виступав би проти лютості їх, анітрохи не злякався, – обов’язково допоможе тобі Бог ».

Згадану вище битву з Мамаєм традиційно ототожнюють з Куликівської битвою (в числі інших джерел про це йдеться в словнику Брокгауза і Ефрона). Існує також версія (яку висловив В. А.Кучкин), згідно з якою розповідь «Житія Сергія Радонезького» про благословення Сергія Радонезького Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликовської битви, а до битви на річці Воже (1378 рік) і пов’язаний з Куликівської битвою як з більш масштабною подією вже згодом, в більш пізніх текстах ( «Сказання про Мамаєвому побоїще»).

Згідно «Сказання про Мамаєвому побоїще», Сергій відправив на битву двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю Пересвіту і Ослябю. Після Куликовської битви великий князь почав ставитися ще з більшим благоговінням до Радонезького ігумену і запросив його 1389 року скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

У 1382 році, коли військо Тохтамиша підступило до Москви, Сергій на деякий час залишає свій монастир «і від Тахтамишова находженими бежа до Твері» під захист князя Михайла Олександровича Тверського.

Згідно Епіфанію Премудрому, життя преподобного Сергія супроводжувалася численними чудесами.

Зокрема, як повідомляє Єпіфаній, одне з цих чудес передувало народженню майбутнього святого: «Коли дитина ще був в утробі матері, одного разу – справа була в неділю – мати його ввійшла до церкви, як зазвичай, під час співу святої літургії», і перед читанням Євангелія «раптово немовля почав кричати в утробі матері». Перед співом «Іже херувими» крик повторився: «раптово немовля почав вдруге голосно кричати в утробі, голосніше, ніж в перший раз», – а в третій раз немовля голосно закричав після вигуку ієрея: «Будьмо уважні, святая святих!» .

Згідно з житієм, Сергій Радонезький зробив безліч чудес . Історик церкви Е. Е. Голубинський в своїй роботі перераховує наступні чудеса преподобного:

Він вивів джерела . Оскільки «монахи були змушені приносити собі воду здалеку», виник ремствування, і тоді преподобний, «знайшовши в одному рові трохи дощової води, створили над нею старанну молитву», після чого відкрився рясний джерело води.
воскресіння отрока . Один місцевий житель, маючи тяжко хворого сина, поніс його до преподобного Сергія. Але коли він увійшов до преподобному в келію і попросив молитов про хворого, син його помер. Убитий горем пішов за труною. «Але поки він ходив, преподобний помолився над померлим – і по його молитві дитя ожило».
Зцілення біснуватого вельможі .
Зцілення хворого безсонням , Який «протягом двадцяти днів не їв і не спав».
покарання користолюбці , Який «змусив одного бідного сусіда свого поступитися йому кабана» і «не хотів платити за нього грошей». Сергій звернувся до кривдника викриттям і почув у відповідь обіцянку не тільки «заплатити за взяту у бідного сусіда свиню, але виправити і все своє життя», про який незабаром забув, і свиняча туша була поїдена хробаками, «хоча час було зимове».
Зцілення грецького єпископа . «Слухаючи багато розповідей про преподобного Сергія, він не хотів вірити їм …» Але при зустрічі з преподобним «на нього напала сліпота», «і неволею сповідав він преподобному своє невір’я», після чого преподобний Сергій повернув йому зір.

Як повідомляє Єпіфаній Премудрий, в працях, здержливість і молитву преподобний досяг глибокої старості і про смерть своєї предуведоміть братію монастиря.

Перед самою смертю Сергій Радонезький «тіла і крові Владики причастився». Кончина припала на 25 вересня 1392 року.

Історик церкви Е. Е. Голубинський писав про Сергія, що «він наказав було покласти своє тіло не в церкві, а поза нею, на загальному монастирському кладовищі, разом з усіма іншими». Таке його наказ вельми засмутило монастирську братію. У підсумку «вона звернулася з попитом і за порадою до митрополиту Кіпріану», який, «по міркуванні … наказав покласти його в церкві на правій стороні».

Сучасний дослідник А. Г.Мельник вважає, що саме прагнення «затвердити шанування ігумена Сергія» було причиною небажання «монастирської братії ховати його поза церквою» і що поховання Сергія в церкві було зачатком його шанування.

Батьками Сергія Радонезького були бояри Кирило і Марія, які жили на території князівства Ростовського. Сім’я відрізнялася благочестям. У Кирила і Марії було троє дітей – Стефан, Варфоломій, Петро. Незабаром Ростов був розорений, і сім’я переїхала в Радонеж, який перебував під владою московського князя.

Варфоломію погано давалися науки, він сильно переживав. Але хлопчик намагався, і щиро молився. Одного разу йому з’явився чернець. Чернець благословив хлопчика, і з тих пір він без праці засвоював все науки. Коли батьки Варфоломія постаріли, то вони пішли в. Незабаром Кирило і Марія померли. Тоді Варфоломій, залишив все заповідане батьківський спадок Петру, і разом зі Стефаном вирішили прийняти чернечий постриг.

Варфоломій і Стефан довго готувалися до постригу. Брати зрубали в Радонезького лісі келію, де вони гаряче молилися. Через деякий час, живучи в праці, брати звели маленький дерев’яний собор Святої Трійці. Стефану була обтяжливою відокремлене життя. Він попрощався з Варфоломієм і пішов в Богоявленський монастир.

Варфоломій вирішив продовжити відокремлений спосіб життя. Він подолав страх перед дикими тваринами, жив у праці. Незабаром слава про нього рознеслася в усі куточки. Митрополит московський Феогност приїхав в ліс, щоб освятити храм, побудований братами. Тут же Варфоломій був пострижений митрополитом в ченці. У чернецтві Варфоломій став Сергієм. Різні чудеса приписували Сергію. Кажуть, що з ведмедем навчився жити монах. Люди розповідали, що великий дикий звір лежав в ногах і Сергія і слухався його, брав їжу з рук Святого.

Розносять слава про Сергія Радонезького, приводила в ліс багато самих різних людей. Хто приїжджав сюди ненадовго, шукати усамітнення і спокою, хтось, як Сергій Радонезький. хотів провести все своє життя в працях і молитвах. Мине небагато часу і навколо Троїцького собору, з’явиться багато будиночків, в яких жили монахи.

Сергій Радонезький не чим не відрізнявся від своїх братів. Також носив воду, рубав дрова, обробляв землю, молився. Кілька разів видавалися важкі роки, не вистачало їжі. Тоді в Радонезький ліс, великі московські монастирі надсилали, хто що міг: пшоно, жито …

Обитель, побудована Сергія Радонезького, росла. Незабаром йому запропонували сан ігумена. Чернець відмовився, вважаючи себе негідним. У підсумку, обставини все ж змусили Сергія Радонезького, через якийсь час стати ігуменом його ж обителі.

Йшли роки. починала повертати собі колишню могутність. У ці важкі для держави роки, прикладом для всіх став Сергій Радонезький. Преподобний відіграв велику роль в морально-етичному становленні суспільства, завдяки йому в народі панували патріотичні настрої. Саме Сергій Радонезький благословив приїхав до нього перед Куликовської битвою князя. Крім благословення, він відправив до лав російського війська двох своїх ченців, російських богатирів Пересвіту і Осяблю. Військо Дмитра розбило татар на Куликовому полі. Напевно, благословення і Божа допомога, зіграли в цій великій ратної перемозі не останню роль.

Сергій Радонезький, після, прожив ще 20 років. Внесок його, в подальший розвиток російської держави, величезний. Йому вдалося згладити нерозуміння князів, звести братовбивчі усобиці практично на «ні». Сергія Радонезького був розроблений статут для монахів. Статут був прийнятий з благословення митрополита Алексія. За даним статутом, в майбутньому жили практично всі монастирі Росії. Перед смертю він благословив на ігуменства обителлю свого учня Никона. На місці обителі побудованої Сергія Радонезького і його братами, сьогодні знаходиться Троїце-Сергієва лавра – одне з найбільш благодатних місць на російській землі.Сергій Радонезький по праву вважається одним з найбільших, канонізований російською православною церквою. Московські князі і царі, що правили після Дмитра Донського, вважали Сергія Радонезького своїм небесним покровителем.